Černobil in porast selfijev nesreč
Vplivniki družbenih omrežij pod kritikami zaradi fotografij, posnetih na mestu jedrske tragedije
Turisti v mestu duhov Pripyat
Genya Savilov/AFP/Getty Images
Turisti, ki se zgrinjajo v Černobil zaradi istoimenske uspešnice, so bili na udaru kritik, ker so posneli neprimerne fotografije v nekdanji jedrski elektrarni.
Majska premiera mini serije HBO Černobil , o najbolj smrtonosna jedrska katastrofa v zgodovini človeštva , je sprožilo porast turizma v Pripjatu, mestu v sodobni severni Ukrajini, v katerem so bile nekoč nastanjene družine na tisoče moških in žensk, ki so delali na bližnji jedrski lokaciji. Mesto je bilo evakuirano po katastrofalnem zlomu 26. aprila 1986 in je od takrat ostalo nezasedeno.
Skrbnik poroča, da se je število obiskovalcev mesta jedrske nesreče prejšnji mesec povečalo za 40 % v primerjavi z enakim obdobjem lani. Toda medtem ko so številni turisti le tam, da bi izkazali spoštovanje, vplivneži na družbenih omrežjih izkoriščajo ponovno zanimanje za katastrofo, da uprizarjajo nespoštljive ali provokativne glamurozne posnetke za svoje Instagram račune, pravi The Independent .
Med tovrstnimi slikami je ena, ki prikazuje žensko z razpeto zaščitno obleko, da razkrije G-string, na tisoče drugih vplivnežev pa objavlja podobne fotografije pod oznako #Chernobyl, dodaja The Guardian.
Tako imenovani selfiji ob nesrečah so postali vseprisotni v vse večji industriji turizma nesreč, v katerem se popotniki odpravijo na prizorišče strašnih katastrof iz zgodovine.
Leta 2015 so poročali, da je velika skupina ljudi posnela selfie ob razbitinah stolpa Dharahara, ikone, ki je bila v nepalskem potresu, v katerem je umrlo skoraj 9000 ljudi, spremenila v ruševine. In lani je na družbenih omrežjih postal viralen selfi, ki prikazuje skupino nasmejanih žensk, ki pozirajo pred razbitinami cunamija v Sundski ožini.
Nekaterim komentatorjem so takšne podobe žalitev žrtev katastrof, drugi pa takšno vedenje oklepajo kot samo človeško naravo.
Zakaj so nestrpni?
Poziranje za selfije po grozljivih dogodkih je postalo redna dejavnost v našem vsakdanjem življenju, pravi Rizqy Amelia Zein, asistentka predavateljice socialne in osebnostne psihologije na Universitas Airlangga v Indoneziji. Dejansko je skoraj tako običajno, kot da se ljudje ustavljajo, da bi videli posledice prometne nesreče, piše v članku o Pogovor .
Zein meni, da je to vedenje resno moralno vprašanje, saj je še hujše kot biti opazovalec in je simptom družbene patologije, ki je izguba empatije.
Yasmin Ibrahim, medijska strokovnjakinja z univerze Queen Mary v Londonu, je napisala tudi Članek o praksi, ki jo vidi kot zaskrbljujoč element samovoajerizma v prostoru po katastrofi.
BuzzFeed News 2014 izpostavlja kot leto, v katerem je trend rasti zares vstopil v javno zavest, potem ko je selfi ene deklice v koncentracijskem taborišču Auschwitz sprožil ogorčenje po internetu.
V letih od takrat pa se zdi, da je lekcija zbledela, piše na strani z novicami, ki ugotavlja, da je Auschwitz šele pred kratkim moral tvitniti opomnik ljudem, naj morda ne pozirajo za ljubke slike na železnicah, ki so pripeljale na stotine tisoč ljudi. njihove smrti.
Ko prideš k sebi @AuschwitzMuseum ne pozabite, da ste na mestu, kjer je bilo ubitih več kot milijon ljudi. Spoštujte njihov spomin. Obstajajo boljša mesta, kjer se lahko naučite hoditi po tehtnici kot mesto, ki simbolizira deportacijo stotisočev v smrt. pic.twitter.com/TxJk9FgxWl
— Spomenik Auschwitz (@AuschwitzMuseum) 20. marca 2019
Zdaj je to vprašanje spet potisnilo v središče pozornosti zaradi naraščajočega trenda fotografiranja v Černobilu.
Sergii Ivanchuk, direktor SoloEast Travel, je povedal The Washington Post ta teden, da je bila praksa gnusna in ponižujoča za tiste, ki še vedno delajo na čiščenju Černobila, in za tiste, ki se jim nikoli ni bilo dovoljeno vrniti v svoje domove na lokaciji.
20. stoletje je polno temačnih dogodkov in trpljenja, je dejal. In tako kot Auschwitz ali Hirošima je tudi Černobil eden izmed njih.
Ali so te slike povsem negativne?
Kremen misli, da ne. Rubbernecking ob katastrofah je starodavni šport, piše stran z novicami in poudarja, da se ljudje v teh krajih radi dokumentirajo iz istega razloga, kot se dokumentiramo na porokah in diplomah; so trenutki, ki si jih želimo zapomniti.
Spletno mesto z novicami trdi, da je sprejemljivost fotografij odvisna od presoje in okusa, in predlaga, da medtem ko izraelski otroci verjetno ne bi smeli fotografirati sebe, kako se crkljajo ali skačejo od veselja pred plinskimi komorami, obiskovalci prizorišča od katastrofe ne bi smeli pričakovati, da bodo vsako sekundo svoje pozornosti namenili gledanju v spoštljivi grozi.
Pogovarjajo se, kličejo sorodnike, jedo sendvič, se raztezajo, hodijo na stranišče, se smejijo šalam, dodaja Quartz. In delajo selfije.
The Jakarta Post se strinja, da tudi če se zdijo nekoliko neokusni, selfiji opravljajo praktično funkcijo. Obstajajo ljudje, ki želijo dokazati, da so nekam prispeli, tako da se prijavijo, se prijavijo [na družbenih omrežjih] in naložijo nekaj fotografij, piše v časopisu.
Namera je pravzaprav normalna; drugim povedo, da so obiskali lokacijo.
